第1696章 寻找安全之地
唐惜雪从不会认为自己不如别人，从小到达都是如此，恰恰相反她一直是人群中的佼佼者百万里挑一的那颗明珠，所以让她直接放弃自己一直都习惯和自尊屈居人下是接受不了的。
尽管这个家伙救过她的命，可是他也得到了他应该得到的东西，她记得他的恩情不代表就可以放下身段给他做手下或者别的什么。
此刻唐惜雪的头脑很清楚即便以后的路程要以唐阳羽为主现在也不是低头的时候，就像是在场上打球地位是实打实打拼出来的，而不是直接谁一句话就决定的。
她突然想到了古代原始部族首领的推荐方法，禅让制，禅让制最高标准是道德标准。
禅让制作为古代国家最开始和最通用的一个选举君主的方式，在那个时间段里给了很多小部落发展和选举首领的重要规则，而之所以会这样包含了许多原因，其中一个原因是因为那个时候的国家体制发展都不太完善，没有一套完整的国家领导者的选举规则，但是国家又不能没有统治者，为了能够让国家继续的延续下去，禅让制的君主制度就因为这种条件而产生了。
不得不说的是禅让制对国家的发展还是有着不小的推动作用的，原因是因为那个时候的君主都有着不错的品性。
禅让制选举君主的一个首要条件就是这个人必须要有着让别人信服的品性，才能够继续的参加后面的君主选择，衡量的标准就在于是否得到人民对他的认同和有没有为人民做出来一些让别人足以铭记的事情。
拿大禹来举例子的话，大禹当时能够当上首领并不是因为他这个人有着多么出众的才能，也不是因为当时他的权利有多大，而是因为在国家面临着危险的时候，大禹站出来替国家解决了问题，人民对大禹足够的信任，所以才选举了大禹当自己的首领。
但是这种选举制度并没有延续太长的时间就结束了，难道按照品性选举君主真的是一件没有办法延续下来的制度么？其实这个说法也并不准确，最主要的原因在于大禹在上任之后做出来的事情让他彻底的沉迷在了国家的权利之中。
当时的大禹在替国家工作的时候还保持着初心，因为那个时候他只是一个臣子，能够为国家出一份力是一件很光荣的事情，但是在他得到了人民的认同，坐上国家的王位的时候，他就开始变得比较奢侈。一整个国家的资源都供给着他消费，在这种环境下他开始替自己的儿子思考。
大禹当时当上君主的首要因素并不是因为他的品性有多好，而是他的功劳在当时没有谁能够比得上，当时的人民也都相信在他的带领下国家能够走的更加好。
所以对于禅让制这种人民共同选举的制度都有着很大的积极性，在老君主退位之后，人民首要选举的就是大禹这种对国家有所帮助的人，因为他们相信这种人既然能够为了国家付出这么多，自身的品性不会差到哪里去，这是人民的一个误区，也是让大禹成为君主的一个美丽的误会。
大禹在坐上君主的座位之后，刚开始还是愿意为了人民做出来一些事情的，但是在后来就迷失了自己，开始变得像一个昏君一样了，并且为了维持自己家族的地位，他开始用政治手段笼络大臣，为自己的儿子称王打下了基础。
从这个方面来看的话，禅让制的废除并不是因为用品性选举君主的这个制度没有什么作用，而是因为在选举的时候，人民会本能的铭记起为国家付出过多的那个人的功劳，会忘记将那个人的品性和后来面临整个国家的资源后是否会变心的这种不确定因素考虑在里面，也正是因为这种考虑的不全面性将国家推向了新的制度中。
而大禹也顺从了这种趋势，他留给自己儿子的资源让儿子在后来的皇位争夺里面取得了不小的优势，甚至在最后还能够翻身成功，不得不说皇位对于人的*还是挺大的，足以让一个人忘记自己曾经对国家付出的一切。
用道德选举出来的君主对国家来说是一件好事，但是又有谁能够为了国家一直保持自己的本性呢？
这才是禅让制的根本问题，也是禅让制终究退出历史舞台的重要因素。
显然如果用道德标准衡量那么她一定比眼前这个家伙更适合做两人之间的主导者和首领的，因为那家伙根本与道德不沾边，虽然他也不是个十恶不赦的家伙，但是他肯定不是什么好人。
不过就如同禅让制很快退出历史舞台科举制应运而生，在科举制之前或者贯穿科举制的还是家天下的传承，科举不是帝王选拔的方式，是臣子选拔的手段。
那么他们就用科举制来比对？
还是算了，她不想再此刻提起这个话题，只是好像她脑子里想什么对面的唐阳羽都能立刻看清楚。
于是他笑着说，“显然你是二把手因为我从来只做老大，天生的，况且这个世界还是男人主导的世界，这一点谁都无法否认。”
“算了，老大老二根本不重要，重要的是要把眼前的事情弄清楚，就从你身上的龙开始，从我的梦境开始，否则我们俩谁也好不了都是死路一条。”
他斯文不过半句很快又恢复本性粗鲁起来，唐惜雪都习惯了，“现在要的是计划，具体揭开谜团的计划，目标和目的很明显就是找出我们到底是谁，我们跟龙之间到底是什么关系。”
唐阳羽的脑袋还没有完全恢复，还是只能笑笑，“是，你说的对，那你有计划么？”
唐惜雪微微皱眉，“我们首先要离开这，这里好像有一个磁场在掌控和入侵我们的大脑，尤其是你的，我们必须首先离开这里找一个安全的地方，这是基本的，然后才能谋划下一步。”